Chanukkah Licht

Die Besatzer erklärten das Lehren und Lernen der Torah zu einem Verbrechen. Den Lehrern war es untersagt die Kinder zu unterrichten. Das Verbot wurde umgangen indem sich die Kinder versteckt in den Höhlen trafen um gemeinsam zu Lesen. Wenn Gefahr drohte und Wachen erschienen, versteckten sie die Schriften unter Sand und Steinen, oder im Kasten und spielten darauf das Mensch ärgere dich nicht – Dreidel Spiel.

(auf der Rückseite von dem Kasten ist das Halma – Spiel)

Der Dreidel ist ein Kreisel mit 4 Seiten. Auf jeder Seite steht ein hebräischer Buchstabe:

beginnend mit Nun, danach folgen Gimmel, Hej und Schin.

Zum verstehen in deutsch: Banner-Mensch, groß-Ärger, sein-dich, dort-nicht.
Also wenn Mann im Versteck was ließt, fällt Mann nicht auf durch das Spiel.

Mit Chanukkia stehen die Wörter im Zusammenhang.
Ness gadol haja scham wa voh la ora.
1.~8. Flagge-Wunder Licht
2.~7. Groß zu ihr
3.~6. Sein hier
4.~5. Und dort

נגה ש ופלא
strahlen welche und Wunder.

נג השופ לא
שופ' נגלהא
Meine Ruhe(Gerichtete Stimme) sichtbar werden 1.
ושפהנגאל
Und Lippen(Rede) erlöst sein.
Mit den Hammer trifft man den Nagel auf den Kopf.

Ich bin der kleine Andreas
(der Tapfere, Apostel, der Schutzheilige der Kirche)
Liebe Leute gebt mir was,
gebt mir nicht zu wenig,
ich bin der kleine König,
laßt mich nicht zu lange stehn,
ich will noch ein Häuschen weiter gehen.

Die meisten Menschen im Stetl Roschweniz waren sehr arm, aber weil sie Chassidim waren, raubte die Not ihnen nicht die Freude am Leben, denn diese Freude verdankten sie ihrem Rebbe, dem großen Rabbiner Awraham Jaakow von Sadigora. Damals war es nicht einfach, zum Rebbe zu reisen. Es kostete viel mehr, als die meisten Leute sich leisten konnten, und darum gründeten sie einen Fonds, um die Reisekosten für eine Person aufzubringen. Jede jüdische Familie zahlte etwas ein, und bei besonderen Anlässen wurde einer ausgelost und reiste als Gesandter der Gemeinde zum Rebbe. Dieser unterhielt sich mit ihm und fragte nach den Chassidim in dem kleinen Dorf. Und wenn der Gesandte aufbrach, schenkte der Rebbe ihm immer eine Münze aus reinem Silber. Diese Münzen wurden Eigentum der Gemeinde und ihr kostbarer Schatz.

Einen Monat vor Chanukka wurde eine Versammlung anberaumt. Die Dorfbewohner freuten sich sehr auf dieses unerwartete Ereignis. Der Verwalter der Synagoge sprach zu den Anwesenden: „Liebe Brüder und Schwestern, wir wollen heute über die heiligen Münzen unseres geliebten Rebbe sprechen. Wir haben jetzt viele Münzen und möchten sie alle einem frommen Silberschmied geben, damit er daraus eine schöne Menora macht.“

Aufgeregt murmelten die Gemeindeglieder Zustimmung. „Wir wollen die Menora in den Studiensaal stellen und an jedem Chanukkafest das Recht, sie anzünden zu dürfen, versteigern. Mit diesem Geld können wir dann die vielen Aufgaben unserer Gemeinde finanzieren: Essen und Medizin für die Kranken und Armen, Mitgift für arme Bräute und Löhne für die Lehrer.“ Die ganze Gemeinde träumte schon von der schönen silbernen Menora aus den heiligen Münzen des Rebbe!

Am ersten Abend von Chanukka war jeder Winkel der Synagoge gefüllt. An der Südwand stand die Menora, ein Meisterwerk des Silberschmiedes – edel geformt und im Licht funkelnd. Die Versteigerung begann, und bald wurden die armen und durchschnittlichen Leute überboten. Nur die Reichen machten weiter. Der Sieger war Reb Lipa, ein reicher Holzhändler. Aufgewühlt ging er zur Menora, rezitierte die drei Segenssprüche und zündete den Docht an.

Diese Szene wiederholte sich an jedem Chanukka-Abend. Die gleiche Versteigerung, die gleiche Begeisterung und das gleiche Ergebnis: Ein reiches Gemeindemitglied gewann. Die Armen im Stetl erkannten, dass die große Ehre keinem von ihnen jemals zuteil werden würde. Sie mussten sich damit begnügen, das Anzünden zu beobachten und „Amen“ zu sagen. Einem von ihnen gefiel das nicht. Reb Baruch, der Hufschmied, war mit ganzer Seele Chassid. Die Liebe zu seinem Rebbe erfüllte ihn, und er war traurig darüber, dass er die Menora kein einziges Mal anzünden durfte. Chanukka ging vorbei, und für die Dorfbewohner kehrte der Alltag zurück. Aber für Baruch hatte sich etwas geändert. Er hatte einen Auftrag zu erfüllen. Er begann, jeden Tag ein wenig länger zu arbeiten, und sparte jeden Pfennig, den er zusammenkratzen konnte – denn er sehnte sich danach, die Menora anzuzünden. Monate vergingen, bis er eine stattliche Summe gespart hatte. Aber einen Monat vor Chanukka wurde seine Frau krank. Da keine Arznei ihr half, rief Baruch einen Arzt aus der Stadt. Dessen Honorar war enorm, und auch die Medikamente kosteten viel. G-tt sei Dank wurde die Frau wieder gesund; aber Baruchs mühsam gespartes Geld war weg.

Chanukka kann, und Reb Baruch war untröstlich. Er war der Erfüllung seines Herzenswunsches so nahe gewesen; nun aber war alles umsonst. Die Chanukka-Abende zogen vorbei, und Baruch schaute traurig zu, wie ein Licht nach dem anderen angezündet wurde.

Schließlich kam der achte und letzte Abend. Die Versteigerung verlief hektisch, und die Armen schauten zu, wie ihre reichen Brüder astronomische Summen für die Ehre boten. Baruch brach schier das Herz.

Plötzlich wurde es still. Alle Augen starrten den Mann an, der auf die Bima stieg. War das nicht Reb Baruch, der Hufschmied? Mit Tränen in den Augen wandte er sich an die Gemeinde: „Liebe Freunde, dies ist das zweite Jahr, in dem ich mich mit ganzer Seele danach sehne, die heilige Menora anzünden zu dürfen. Das ganze Jahr habe ich gespart, aber meine Frau wurde krank. G-tt gewährte ihr vollständige Genesung, aber mein Geld ist weg. Glaubt mir, Brüder, ich halte das nicht mehr aus. Meine Seele stirbt vor Sehnsucht. Darum mache ich euch einen Vorschlag. Mein Haus ist sehr klein und etwa 300 Kronen wert. Ich gebe es der Gemeinde. Ich werde weiter darin wohnen, aber als Mieter der Gemeinde. Erfüllt meine Bitte und macht die Seele eines armen Hufschmiedes wieder gesund!“

Alle waren über Reb Baruchs emotionale Worte gerührt. Viele weinten. „Reb Baruch hat die Versteigerung gewonnen!“, rief es aus jeder Ecke. Als er die silberne Menora anzündete, bebten alle Herzen beim Anblick der Flamme, die aus der Seele von Baruch, dem Hufschmied, emporstieg.

Es war 1777 im Tal Forge. Unter der Führung von George Washington hungerten und froren die Soldaten, nachdem die Briten sie besiegt hatten. Ein jüdischer Soldat, Israel Solomon, betete für den Sieg und hoffte, ein freies Land werde auch Religionsfreiheit gewähren.

Es war die erste Nacht von Chanukka, und die kleine Menora, die sein Vater ihm mitgegeben hatte, steckte in seiner Tasche. Da er keine Aufmerksamkeit erregen wollte, wartete er, bis alle schliefen. Dann zündete er eine Kerze an. Weinend dachte er an seine Eltern und an die furchtbaren Grundherren, die seinen Vater in ein Bärenfell gesteckt hatten, um ihn vor ihren Gästen tanzen zu lassen. Damals hatte er beschlossen, in die neue Welt zu gehen.

Mitten in seinen Gedanken und Tränen berührte ihn eine Hand an der Schulter.

„Sohn, ist dir kalt?“ Es war General Washington!

„Nein.“

„Warum weinst du dann?“

„Ich bete zu G-tt und glaube fest daran, dass wir siegen werden, denn unsere Sache ist wahr und gerecht.“

„Wofür ist diese Kerze?“ fragte der General.

„Heute ist ein jüdischer Feiertag, an dem wir den Sieg weniger Männer über viele Feinde feiern. Der Sieg war ein Wunder. Ich glaube fest daran, dass uns das Gleiche bestimmt ist.“

„Bist du Jude? Ein Nachkomme der Propheten? Und du meinst, wir werden siegen?“

„Ja.“

Erfreut und erleuchtet verabschiedete sich der General.

Im folgenden Jahr lebte Solomon in New York in der Broom Street, und nachdem er die Menora angezündet hatte, klopfte jemand an die Tür. Präsident Washington trat ein und sagte: „Für deine inspirierenden Worte in einer schwierigen Zeit verleihe ich dir diese Medaille!“

Auf der Medaille war ein Bild der Menora mit einer entzündeten Kerze und der Aufschrift:
„In Anerkennung deiner brennenden Kerze. George Washington.“

„Solomon, du weißt gar nicht, was du in jener Nacht getan hast“, sagte der Präsident. „Ich konnte nicht schlafen, weil ich überzeugt war, dass wir verlieren würden. Wir hatten zu wenig Munition, standen vor einer zehnfachen Übermacht und hatten nicht einmal genug Proviant und Decken. Als ich die schlafenden Männer in der beißenden Kälte unter dünnen Decken sah, beschloss ich, mich zu ergeben. Doch deine Kerze und deine Voraussage änderten alles. Solomon, wenn du und deine Menora nicht gewesen wärt, weiß ich nicht, ob wir heute hier als freie Männer stehen würden!“

Das Jubiläum der jüdischen Jugendvereinigung “Menorah“ stand vor der Tür. Chaim und Schimon hatten vor zehn Jahren einen Club gegründet. Sie konnten nicht ahnen, daß ihr Club zum größten jüdischen Verein im Land anwachsen würde. In all den dazwischen liegenden Jahren hatten die beiden in besten Einvernehmen zusammengearbeitet. Nur in einem Punkt waren sie sich immer uneinig: Beide bildeten sich nämlich ein, daß sie den Namen “Menorah“ erfunden hatten. In Wirklichkeit war es ein kleiner Junge gewesen, der sich diesen Namen ausgedacht hatte, als die erste Zusammenkunft an einem Chanukka-Abend stattfand.

Die zwei Freunde saßen im Nebenraum der Schul. Ein großes Fest sollte gefeiert werden, mit Theater, Gesang und vielen Überraschungen. Und natürlich sollte auch die Menorah angezündet werden.
Chaim, der immer noch darüber nachdachte, wie das Fest würdiger gestaltet werden könnte, sagte: „Die Menorah ist unser Symbol, wir tragen ihren Namen, aber wir besitzen nur einen schäbigen kleinen Leuchter. Für so ein großes Fest reicht der einfach nicht. Wir müssen etwas Besonderes haben. Eine große Menorah! Das wäre das richtige! Am besten eine goldenen Menorah!“
Die anderen hatten ihn ausgelacht, doch hinterher fanden sie, daß er Recht hatte. Sie versuchten, bei verschiedenen Leuten einen Leuchter zu borgen. Aber die meisten besaßen selbst nur kleine Menorot, und die übrigen weigerten sich, einen kostbaren Gegenstand, wie es eine Menorah nun einmal ist, auszuleihen.
Hätten sie bloß ihren Plan aufgegeben! Aber nein – diejenigen, die die Sache zunächst belächelt hatten, schrieen jetzt am lautesten nach einer “würdigen“ Menorah.
Da kam Chaim der Gedanke, es mit einer Anzeige zu versuchen. Er meinte, es gäbe immer Leute, die einen Wertgegenstand zu einem bescheidenen Preis abgeben. Auch gäbe es vielleicht Nicht-Juden, die einen achtarmigen Leuchter besitzen.
In der Vereinskasse war etwas Geld vorhanden. Ohne den Rat der übrigen Vorstandsmitglieder einzuholen, hatten Chaim und Schimon eine Anzeige in die größte Tageszeitung gesetzt. Deshalb saßen sie nun schon seit einer Stunde hier. Aber es wollte niemand kommen, obwohl die Zeit in wenigen Minuten abgelaufen war. “Eigentlich sollten wir jetzt gehen“, sagte Schimon mürrisch, „es kommt niemand. Wir haben in der Annonce doch `bis 7 Uhr` angegeben. Nun ist es soweit!“
„Noch eine halbe Minute“, sagte Chaim. Im selben Augenblick schlug die Turmuhr der Kirche siebenmal.
„Dann hauen wir eben ab.“ Chaim gab sich geschlagen. Sie packten ihre Mäntel, und schalteten das Licht aus.

Im Dunklen hörten sie plötzlich einen lauten Schlag. Mit knapper Not unterdrückte Schimon einen herzhaften Fluch. “Verdammt, ich schlage mir da was an Rama ein.“
“Verzeihung“, ertönte eine höhnische Stimme, “ich habe Sie nicht gesehen.“
“Das soll wohl witzig sein, Chaim, tu doch nicht so, schalt lieber das Licht an, ich glaube, meine Nase blutet.“
“Du bist natürlich gegen die Wand gerannt, Idiot“, lachte Chaim und drehte den Schalter wieder um.
Doch das war nicht der Fall. Es stellte sich heraus, daß noch eine dritte Person im Zimmer war.
Schimon rief erstaunt aus: “Ach, Sie sind es, Herr Tas. Was verschafft und die Ehre? Ich habe Sie nicht hereinkommen hören.“
Herr Tas war Besitzer einer Art vornehmen Kneibe. Er wohnte um die Ecke der Synagoge. Über diese Kneibe erzählte man sich merkwürdige Geschichten. Es wurde gemunkelt, daß sie eine Spielhölle sei. Und dies war noch das harmloseste Gerücht. “Womit können wir Ihnen zu Diensten sein?“ fragte Chaim, nachdem er sich von seinem Erstaunen erholt hatte, da er den Mann wirklich nicht hereinkommen hörte.
Tas lachte schallend: “Sie mir zu Diensten sein? Ich hoffe, gerade Ihnen zu Diensten sein zu können! Sie haben doch für so einen achtarmigen Leuchter annonciert. Nun, ich habe, was Sie brauchen. Ein Matrose, der auf großer Fahrt war, hat mir einen verschachert. Ich denke, das Ding stammt aus dem Orient.“ Hinter ihm stand eine goldene Menorah von Manneshöhe. “Ich hab’ damit gehörig zu schleppen gehabt“, sagte Tas schmunzelnd.
Chaim und Schimon schwiegen erschrocken. Sie hatten den Mann nicht hereinkommen sehen. Und sie hätten darauf schwören können, daß der Leuchter eine Sekunde zuvor noch nicht dort gestanden hatte. Zumindest die Arme der Menorah hätten sie hinter dem Mann erkennen müssen.
Noch bevor sie weiter nachdenken konnten, wurden sie ganz sachlich gefragt: „Ist das etwas für Sie?“
Chaim kam rasch wieder zu sich. Sein Freund schaute ihn fragend an, denn die Worte, die von seinen Lippen kamen, hatte er nicht erwartet.
“Das ist TOP, Herr Tas. An wieviel hatten Sie gedacht … ?“
“Ach, machen Sie doch ein Angebot“
“Hundert.“
“Soll das ein Scherz sein?“
“Überhaupt nicht, sagen wir mal, 150, das ist das Höchste.“
“Ich werde ihnen was sagen , meine Herren“, erwiderte Tas. „Sie denken natürlich, was will dieser Tas mit einer Menorah. Nein, mein Herr, widersprechen Sie mir jetzt nicht, Sie haben das sehr wohl gedacht; aber einmal abgesehen von seinem Metallgehalt, hat dieses Stück Altertumswert. Es ist mindestens das Zehnfache des Preises wert, den Sie geboten haben.“
“Herr Tas“, antwortete Chaim “lassen Sie mich mit offenen Karten spielen, wir sind nur ein armer Verein …“
“Das ist Unsinn“, unterbrach er ihn erboßt, “dann dürfen Sie eben nicht eine derartige Anzeige veröffentlichen, oder Leihen Sie sich das Geld. Man sagt, daß es genug reiche Juden in der Gemeinde gibt.“
Chaim schielte zu seinem Freund hinüber. “Wieviel haben wir selbst hier?“
Schimon streckte drei Finger in die Höhe. Das bedeutete für Eingeweihte: 3000.
Chaim wandte sich an Tas. “Ich will Ihnen einen Vorschlag machen. Wir können über die Angelegenheiten nicht allein entscheiden. Dies ist eine Sache für den Vorstand, vielleicht sogar für die Mitgliederversammlung. Lassen sie den Leuchter da. Wir geben Ihnen 1500 als Pfand. In spätestens zehn Tagen bekommen Sie entgültig Bescheid.“
Für einen Augenblick hatte es den Anschein, als ob Tas in Zorn ausbrechen würde. Aber gleich darauf sagte er freundlich: “Ich bin auch kein Halsabschneider. Es ist für Sie in der Tat eine große Summe, also denken Sie in Ruhe darüber nach.“
“Ausgezeichnet“, antwortete Chaim, und seine Stimme zitterte vor Aufregung. “Eh …, wir müssen natürlich einen Beleg von Ihnen bekommen, wenn wir Ihnen das Geld gegeben haben, und daß wir es von Ihnen wieder zurückbekommen können, sollten wir anders beschließen. Morgen werden wir das …“
Tas ließ ihn jedoch nicht aussprechen. Er zog einen Bogen weißes Papier aus seiner Tasche, auf dem das Staatssiegel eingraviert war.
“Ich bin auf alle Möglichkeiten vorbereitet“, grinste er. “Scheibt mal eine schöne Geschichte drauf.“
Der Vertrag wurde ausgearbeitet. Auch Schimon setzte seine Unterschrift darunter als Zeuge für die Geldübergabe. Tas nahm das Geld entgegen und verließ unmittelbar darauf den Raum.

Als seine Schritte verhallt waren, brach Chaim in unbändiges Gelächter aus. “Hab’ ich den reingelegt!“
“Bist du Meschugge?“ rief sein Freund, “für 1500. Wie konntest du so was auf eigene Faust wagen?“
“Begreifst du denn gar nichts?“
“Nein. Ich versteh das nicht. Ich denke nur, daß wir große Schwierigkeiten mit den Vorstand bekommen werden. Ganz zu schweigen von den Geldsorgen, in die der Verein sich stürzt.“
“Was bist du doch dumm, Schimon. In sechs Tagen haben wir das Geld zurück. Hast du nicht gelesen, was ich in den Vertrag geschrieben habe … ?“
Da ging dem Schimon ein Licht auf, und er fing schallend an zu Lachen. “Ein Schlitzohr bist du, willst die Menorah für das Fest gebrauchen und danach wieder zurückgeben.“
“Genau!“
Er hätte diese kostbare Menorah nie jemandem ausgeliehen. Tas ist ein merkwürdiger Mann. Weißt du, was man sich über ihn erzählt?“
Aber noch ehe Chaim was sagen konnte, dröhnte ihnen ein gräuliches Gelächter entgegen.
Erschrocken schauten die Freunde auf und starrten in das schauerlich grinsende Gesicht von Tas.
Der Mann musste heimlich zurückgekommen sein, sie hatten doch gehört, daß er weggegangen war.
“Ich vernehme gern was man sich von mir erzählt. Ihr schweigt? dann werde ich euch noch ein wenig mehr über mich erzählen, oder ich lasse das lieber die Menorah tun.“
Ein Schauer lief Chaim über den Rücken. Der Mann mußte vollkommen Wahnsinnig sein.
“Ich bin nicht mal halb so verrückt, wie ihr vielleicht annehmt, die Menorah wird mein Geheimnis enthüllen; schaut, was da darauf steht!“
Erstaunt blickten die Freunde zur großen Menorah, doch sie konnten nichts Ungewöhnliches erkennen. Tas deutete auf den Sockel. „Da!“
Auch dort war nichts. Es war lediglich der Name des Eigentümers eingraviert.
N.A.TAS.
“Na, wie leßt ihr das auf hebräisch? fragte der Mann unvermittelt.
Da sahen sie es beide. Auf der Menorah stand, wenn man von rechts nach links las: S A T A N.

Plötzlich war der Nebenraum von rötlicher Glut erfüllt. Aus der Ferne erklang höhnend die Stimme von Tas:
“Einer meiner vielen Namen, meine Herren. Zur Zeit von König Salomon nannte man mich Aschmedai, König der Dämonen. Da nahm ich die Krone des weisen Königs und machte daraus diesen prächtigen Leuchter. Ja, er ist wirklich aus reinem Gold. Aber an den Stellen, wo jeweils die Arme herauskommen, steckt das Geheimnis. Dort hinein legte ich das Herz von zwei reinen und zwei unreinen Tieren. Von einem Hahn, einer Ziege, einem Hund und einem Schwein. Damals sprach ich einen Fluch aus über all diejenigen, die sich die Menorah auf unehrlicher Weise aneignen wollten. Jeder, der den Leuchter in der Absicht berührt, solle die Eigenschaft eines der Tiere bekommen, je nachdem, welchen Arm er zuerst ergreift!“
Die Freunde wollten laut schreien, doch sie brachten keinen Ton mehr heraus. Eine Fremde Macht zwang sie, auf die immer entfernter klingende Stimme des Grauens zu hören.
“Ihn werdet immer Tiere bleiben, es sei denn, zu Chanukkah steckt ein kleiner Junge die Kerzen in die Menorah und zündet sie Vorschriftsmäßig an. Dann wird der Fluch weichen und ein großes Wunder geschehen. Doch gebt euch nicht trügerischen Hoffnungen hin! Kommt, meine Herren, vergeßt, was ich gesagt habe. Vergeßt … vergeßt!“
Danach wurde es Dunkel.

“Die Sicherung muß durchgebrannt sein“, sagte Chaim gähnend. “Nein, eine Störung im Stromnetz“, entdeckte Schimon. Er hatte aus dem Fenster gesehen und auch draußen war alles Finster. Etwas später ging das Licht wieder an. Die Menorah stand noch immer da. Das Geständnis des N.A.Tas hatten sie völlig vergessen.

Es war der erste Tag von Chanukkah. Bram Isaak und Micha Grün saßen allein in der verlassenen großen Synagoge. Sie warteten auf Schimon, der sie die Bar Mizwa-Parscha aus der Torah abhören sollte. Die beiden Jungen waren am gleichen Tag geboren, und bis in zwei Wochen mußten sie fließend aus der Torah lesen können.

Schimon trug eine goldene Menorah, oder vielmehr, er schleppte sie hinter sich her. “Welch herrliche Menorah“, riefen die Kinder, “woher hast du die?“
“Das ist eine lange Geschichte, Chaverim. Wollen wir mal sagen, der Verein hat sie geliehen. Aber je weniger darüber gesprochen wird, desto besser. Sie ist wirklich Prächtig. Schaut mal, Jungs, wie wundervoll die Arme ausgearbeitet sind.“
Und dann geschah es.
Schimon hatte die Menorah hineingetragen und sie an ihrem Stamm festgehalten. Danach hatte er sie aber an ihren äußersten Arm berührt. Sofort stürzte er auf den Boden und benahm sich wie ein wildes Tier in der Synagoge. „Mäh, Mäh!“ konnte er nur noch von sich geben.
Die Jungen lachten und Micha sagte, die Synagoge sei eigentlich nicht der Ort für solche Scherze. Doch Schimon schien das nicht zu stören. Er war auf den Almemor gesprungen und rief: „Mäh!“
Jetzt war es den Jungen nicht mehr geheuer. Sonst gab sich Schimon immer so `gelehrig`, ja fast einwenig vornehm, deshalb trauten sie der Sache nicht.
“Man sagt wohl, dass Menschen, die ganz besonders klug sind, plötzlich verrückt werden können“, meinte Bram.
Unterdessen trieb ihr Clubleiter sein fremdartiges Benehmen immer weiter. Die Jungen wußten keinen Rat mehr und beschlossen daher Hilfe zu holen und in der Kneibe von Tas einen Arzt anzurufen. Als die Jungen außer Atem angerannt kamen. Sie erzählten, daß sie Hilfe benötigten. Zu ihrem Erstaunen bot Tas sich an, mit ihnen zu gehen.
“Es darf keine Zeit verloren werden. Ich werde selbst nach `dem Herrn` sehen; wisst ihr, ich habe nämlich in meiner Jugend Medizin studiert.“
Den Jungen kam das seltsam vor. In diesem Augenblick war ihnen jedoch jede Hilfe willkommen, also kehrten sie in die Synagoge zurück.
Keuchend empfing Schimon sie. Kurz vor ihrem Eintreffen hatte er einen großen Sprung gemacht. Nun kroch er erschöpft am Boden.
Tas scherte sich nicht darum. Als ob er nichts gehört hätte, fing er an seelenruhig über die Menorah zu reden. Voll Zorn stampfte Micha mit dem Fuß auf. “Kümmern sie sich lieber um Schimon, er braucht Hilfe.“
Tas musste Lachen. “Dieser Starke Mann, und krank? Keine Spur davon! Er stellt sich verrückt. Wollen wir uns lieber mit dem kostbaren Leuchter befassen.“
Der sonst ehr ruhige Micha verfiel in eine Art Raserei, und richtete aus einem unerklärlichen Grund seine Wut gegen die Menorah, wollte sie wegschieben; doch weil sie aus massiven Gold war, gelang es ihm nicht, und versuchte sie umzuwerfen, dabei berührte er die Menorah an ihrem innersten linken Arm – und schon war es um ihn geschehen. Er fiel zu Boden und fing drohend an zu kläffen. Bram war das Lachen vergangen.
“Herr Tas, mit der Menorah stimmt etwas nicht, davon bin ich überzeugt.“
“So, du bist überzeugt?“ sagte Tas. “Dann würde ich an deiner Stelle schnell von hier verschwinden!“
Er lief zur Tür als ob er weggehen wollte. Aber in dem Augenblick, da Tas auf Schimon zuging, der erschöpft auf den Stufen vor dem Aron Hakodesch hockte, kehrte Bram um und verkroch sich unter einer Bank. Am Fuße des Leuchters war ihm nämlich was aufgefallen: der Name N.A.Tas. “Aha“, dachte er, “der Leuchter gehört also Ihm.“
“Hah,Hah,hah!“ lachte Tas, so daß es durch die leere Synagoge hallte. “Das Vorhaben ist gelungen. Zwei Tiere hab’ ich schon gefangen.“

Kurz darauf stürmte ein aufgeregter Mann in die Synagoge. Tas hatte es sich auf den Platz des Rabbiners bequem gemacht.
“Was hat das zu bedeuten?“ rief dieser entzürnt aus. “Heute ist nicht Purim. Habt etwas mehr Achtung vor der Synagoge!“ Dieser Schwachsinn! machte ihn rasend vor Wut. Niemals zuvor hatte er zugeschlagen, doch jetzt geriet er außer sich.
Aus dem Stuhl der Rabbiners vernahm er eine Stimme: “Kann ich Ihnen vielleicht mit einem Stock dienen?“
Bestürzt schaute er in die Richtung. “Sie sind doch nicht der Oberrabbiner?“
“Nicht doch“, sagte Tas in feierlichem Ton. “Ich bin selbst kein Rabbi, obgleich Sie es aufgrund meines Namens vermuten können. Darf ich mich vorstellen: Tas.“
„Grün“, sagte der andere wie von selbst und zeigte auf Micha. “Mein Herr, das ist mein Sohn. Was ist nur mit ihm?“
“Ich weiß es nicht, Herr Grün. Ich wundere mich nur darüber, daß ihre Glaubensbrüder so wenig Ehrfurcht vor ihrem Gotteshaus haben. Da wird herum gesprungen, laut geredet, und jetzt werden dazu noch tierische Laute ausgestoßen, sogar von Viehzeug, das als unrein gilt.“
“Jetzt ist doch kein Gottesdienst“, sagte Grün als Entschuldigung.
“Ich habe mir erzählen lassen, daß es während des Dienstes oft auch nicht viel besser zugeht“ gab ihn Tas als Antwort zurück.
“Sie sind wohl ein Antisemit“ beschuldigte ihn der Mann.
Irgendwie schien Tas seien Gedanken zu kennen, denn er lächelte amüsiert. “Man darf wohl nicht mehr die Wahrheit sagen?“
“Schauen Sie, ich werde Ihnen beweisen, dass ich kein Feind der Juden bin. Ich besitze einen schönen Leuchter, wie Sie ihn für das Lichterfest benötigen. Den will ich Ihnen für diesen guten Zweck nun überlassen. Finden Sie sie schön?“ fragte Tas lauernd.
“Sie ist ein Juwel! Und ich kann mir ein Urteil erlauben, denn ich bin Juwelier.“
“Was Sie sagen! Und wollen Sie vielleicht abkaufen? Wieviel, denken Sie, ist sie Ihnen wert?“
“Sagen wir mal 1000.“
“Aber sie ist viel mehr wert“, ereiferte sich Tas.
“Weiß ich, weiß ich. Aber Sie sind offenbar in Geldnot, und ich bin Kaufmann.“
“Ich werde ihnen was sagen“, erwiderte Tas. “Sie werden natürlich wieder behaupten, dass ich ein Antisemit bin. Ich habe auch gehört, dass manche Juden nicht davor zurückschrecken, ihre Geschäfte in ihrem Gotteshaus abzuwickeln. Sie aber wollen Ihre Geschäfte nicht nur hier mit mir abschließen, Sie wollen mich sogar in der Synagoge prellen!“
Grün blieb ruhig. Er erhöhte sein Angebot um 500. Er ließ Tas kurz darüber nachdenken und lief auf die Menorah zu. Sein Finger glitten streichelnd über den Stamm des wertvollen Leuchters. Schimon hatte das bemerkt und gab ein warnendes „Mäh“ von sich. Aber schon begann Grün, wild mit den Armen um sich zu schlagen und ein grellender Schrei erfüllte die Synagoge.
Spottend flüsterte Tas ihm ins Ohr: “Sind sie der Vorsänger? Sie haben eine sehr schöne Stimme.“

Da erschien der Schammes. Er rasselte mit einem riesigen Schlüsselbund. “He, ihr, ich muß die Schul abschließen, es wird ja immer Schlimmer hier mit euch. Ein Schammes hat nie seine Ruhe. Und was für ein Lärm ihr gemacht habt.“
Nun war der Schammes ein ziemlich eingebildeter Mensch. Als er dann auch noch den ihm gut bekannten Goldhändler Grün auf sich zukommen sah, hochmütig einherschreitend, glaubte er man wolle sich über ihn lustig machen.
“Das ist eine bodenlose Frechheit!“
“Das sagen sie ja auch nicht, wenn man Ihnen eine Matone gibt“, wollte Grün antworten, aber es klang wie ein “Tak,tik“.
Jetzt tauchte Micha auf und mischte sich kläffend ins Gespräch. Ein gedämpftes „Mäh“ war aus dem Hintergrund zu hören. Tas war nirgends zu sehen.
Der Schammes stürzte sich mit geballten Fäusten auf die `Tiere`, um ihnen eine Tracht Prügel zu verabreichen. Doch der Kampf kam nicht zu Stande, denn der Blick des Schammes war plötzlich auf die Menorah gerichtet. “Wer hat das denn hier her gestellt? Wenn ich wüßte, daß niemand dahinterkäme, würde ich sie an jeden Chanukkah Abend mit hinauf nehmen. Ein armer Schammes wie ich besitzt so etwas Schönes nicht. Ich muß von meinem bescheidenen Gehalt und ein paar guten Matones leben. Schöne Dinge darf ich nur anschauen und sie höchstens heimlich berühren.“
“Heimlich berühren, heimlich berühren …“, flüsterte Tas . Und der Schammes tat es wirklich, und fiel zu Boden.
Tas lachte teuflisch. “Vier herrliche Tiere sind meine Beute. Der Junge, der die Menorah mit Kerzen schmückt und die Segenssprüche aufsagen kann, so wie es sich gehört, wird wohl nicht auftauchen; denn viele jüdische Kinder können überhaupt kein Hebräisch mehr. Laßet die Tierlein nur zu mir kommen – jetzt!“
Doch die vier flüchteten auf die Stufen des Aron Hakodesch und klammerten sich am Parochet fest. Sehr zum Missfallen von Tas, alias Aschmedai.
“Wie kommen sie nur auf diesen Einfall. Die einzige Möglichkeit sich meiner Macht zu entziehen. Ich darf die Stufen des Aron Hakodesch nicht betreten.“
Auf einmal sah es so aus, als habe er einen Entschluß gefasst: “Haltet ihr euch dort nur fest. Von mir aus bis ans Ende aller Tage. Wer sollte euch befreien und euch die menschlichen Eigenschaften zurückgeben? Lebt wohl!“ Mit höhnischen Blick wandte sich der geheimnisvolle Herr Tas von der Heiligen Lade ab und verließ festen Schritts die Synagoge. Hätte er sich noch einmal umgeschaut, wäre alles anders abgelaufen, denn dann hätte er die großen weit aufgerissenen Augen des Bram Isaak gesehen. Als die Schritte von Tas verklungen waren, richtete Bram sich langsam auf. “Oh , er ist weg. Hab’ ich geträumt? Kann nicht sein. Er sagte, er heiße Aschmedai. Niemand kennt das Geheimnis, Herr Tas? Nun, Ich kenne es sehr wohl. Und ich werde beweisen das es noch jüdische Kinder gibt, die ihre B’rachot ohne Fehler aufsagen können. Wenn ich nur wüßte wo die Kerzen sind …“
Da verließ der Schammes seinen Platz und ging zu einem Schränkchen auf dem Almemor.
“Ho“, rief Bram. Da er jetzt wußte, wo die Kerzen aufbewahrt wurden, ergriff er hastig den Kasten, in der sie lagen. Er nahm acht Kerzen und steckte sie mit der richtigen Farbe in die Menorah. Am Anfang Rot, für den Maschiach, dann Blau für das Volk Israel, Gelb für den König, und weiß für die Priester in Jerusalem. Auf der anderen Seite genauso, von außen nach Innen. Danach sang er mit fester Stimme die B’rachot. Eine nach der anderen zundete er die Kerzen an. Dazu musste er sich auf einen Sockel stellen, so hoch wie die Menorah.

Als endlich die letzte Kerze brannte, geschah wieder etwas Merkwürdiges: Die große goldenen Menorah begann zusammenzuschrumpfen. Sie wurde immer kleiner, und ihre Arme griffen ineinander. Die Acht Arme waren zu einer goldenen Krone zusammengewachsen. Ja, aus der Menorah war wirklich eine goldene Krone geworden. Lediglich an ihrem unteren Stück konnte man noch erkennen, daß sie aus der Menorah entstanden war. Denn dort prangte noch der eingravierte Name des Tas. Nur die Buchstaben schienen sich etwas ausgedehnt zu haben. Bram sah, daß dort auf einmal nicht mehr N.A.TAS geschrieben war, sondern da stand geschrieben: Schlomo.

Jubelrufe erfüllten die Synagoge. Die vier Verwandelten standen jauchzend vor Freude und wieder so wie früher neben Bram, und alle wollten gleichzeitig die Hand des Jungen ergreifen. Sie dankten ihm unzählige Male und hörten nicht auf zu erzählen, welch schreckliche Ängste sie durchlebt hatten. Nur konnten sie nicht verstehen, wie aus der Menorah die Krone hatte entstehen können. Das heißt, Schimon begriff das wohl. Plötzlich erinnerte er sich wieder, wie Aschmedai behauptet hatte, er habe die Menorah aus der Krone von König Salomon geschaffen. Aber das erzählte Schimon nicht den anderen, die bereits beschlossen hatten, die Krone als prächtigen Schmuck für eine Torarolle zu verwenden.

Die Schüler von Rabbi Dow Ber, dem Maggid von Mesritsch, warteten darauf, dass der Rebbe die Synagoge betrat, um am ersten Abend von Chanukka die Menora anzuzünden. In den letzten Jahren hatte Reb Susche, einer der größten Schüler des Maggid, die Ehre gehabt, die Schamasch-Kerze zu entzünden. Reb Susche reichte sie dann an den Maggid weiter, der damit die Menora anzündete. Aber Reb Susche war nirgends zu sehen, und die Chassidim fragten sich, ob seine Abwesenheit der Grund dafür war, dass der Rebbe die Menora noch nicht angezündet hatte.

Minuten und Stunden vergingen, und immer noch warteten die Chassidim auf ihren Rebbe. Schließlich, gegen Mitternacht, kam er aus seinem Zimmer und ging zur Menora. Dabei sagte er leise und wie zu sich selbst: „Reb Susche ist heute nicht bei uns. Wir werden die Menora jetzt anzünden.“

Der Maggid überließ einem anderen Chassiden die Ehre, die Schamasch-Kerze anzuzünden. Die Gebete wurden gesprochen, und der einzelne Docht wurde angezündet. Dann sang die ganze heilige Versammlung die traditionellen Chanukka-Hymnen.

Am nächsten Morgen, als der Maggid und seine Chassidim eben mit dem G-ttesdienst fertig waren, kam Reb Susche herein. Müde von der Reise, schlurfte er an seinen gewohnten Platz und lies sich auf die Bank sinken. Seine Freunde gingen zu ihm und hießen ihn herzlich willkommen. Einer von ihnen berichtete: „Der Rebbe hat gestern Abend lange auf dich gewartet. Was ist passiert?“

„Wenn wir heute Abend die Chanukka-Menora angezündet haben und der Rebbe es erlaubt, werde ich euch alles erzählen“, versprach Reb Susche. Am zweiten Abend versammelten sich alle Chassidim um die Menora des Maggid. Nachdem der Maggid die Menora angezündet hatte, lauschten sie neugierig dem Bericht von Reb Susche:

Wie ihr wisst, pflege ich sofort nach den Hohen Feiertagen durch die kleinen Dörfer und Weiler bei Mesritsch zu reisen. Ich gehe von Ort zu Ort, spreche mit den Erwachsenen und belehre die Kinder über unser wundersames Erbe. Ich erkläre ihnen auch, dass G-tt jeden einzelnen Juden liebt und dass sie alle ihm wichtig sind. Ich erzähle ihnen von unserem Rebbe und erläutere ihnen einiges, was er lehrt.

Jedes Jahr stelle ich meinen Reiseplan so zusammen, dass ich rechtzeitig zu Chanukka wieder in Mesritsch bin. Gestern war ich schon auf dem Rückweg, als ein schrecklicher Schneesturm aufkam. Ich kämpfte mich durch den Sturm, aber viele Male kam ich fast nicht mehr weiter. Nur die Gewissheit, dass ich bald beim Rebbe sein würde, ließ mich durchhalten. Der Sturm wurde schlimmer, und bald wurde mir klar, dass ich mich eine Weile ausruhen musste; sonst würde ich es nicht bis Mesritsch schaffen. Also klopfte ich bei Jankel an die Tür, der ja in einem Dorf ganz in er Nähe wohnt. Ich musste lange klopfen, bis endlich jemand rief: „Wer ist da?“

„Ich bin’s, Reb Susche“, sagte ich laut.

Jankels Frau öffnete dir Tür. Ich sah, dass sie und ihre Kinder große Angst hatten. „Jankel ist heute früh in den Wald gegangen, um Brennholz zu sammeln“, berichtete die arme Frau. „Er wollte bald zurück sein, weil wir mit einem schlimmen Sturm rechneten. Jetzt ist es schon spät, und er ist immer noch nicht da!“

Eine Sekunde lang zögerte ich. Wenn ich jetzt in den Wald ginge — wer weiß, ob ich ihn lebend verlassen würde? Aber ich wusste, dass ich keine Wahl hatte. Ich zog Mantel und Schal wieder an und machte mich auf den Weg in den Wald. Nach wenigen Baumreihen sah ich vor mit einen Mann stehen, mit Schnee bedeckt. Nur sein Gesicht war im trüben Licht erkennbar. Ich sah sofort, dass es Jankel war, und dachte, er sei erfroren. Doch als ich mich ihm näherte, bemerkte ich zu meinem Erstaunen, dass er noch atmete. Ich befreite ihn vom Schnee und versuchte, ihn aufzuwärmen.

Irgendwie gelang es mir, ihn nach Hause zu tragen und zu ziehen. Seine Frau und die Kinder begrüßten uns mit großer Freude. Mit letzter Kraft setzte ich Jankel auf die Ofenbank und fiel zu Boden. Wie durch ein Wunder gelang es Jankels Frau, ihn „aufzutauen“. Sie brachte uns eine Flasche starken Wodka, den wir gierig tranken, um innerlich warm zu werden. Gegen Mitternacht fühlten wir uns stark genug, um aufzustehen und die Chanukka-Menora anzuzünden. Als wir das Gebet „Wer bewirkte Wunder für unsere Ahnen in jenen Tagen?“ sprachen, wussten wir ohne jeden Zweifel, dass G-tt auch für uns ein Wunder bewirkt hatte. Kaum war die Sonne am nächsten Morgen aufgegangen, brach ich nach Mesritsch auf.

Der Maggid sah Reb Susche lange an. „Du sollst wissen, Susche, dass man auch im Himmel darauf gewartet hat, dass du mit Jankel die Menora anzündest. Der Himmel wartete auf dich, weil du eine jüdische Seele gerettet hast.“

Auch in der DDR wurde das Lichterfest gefeiert, sogar auf die Gefahr hin als Staatsfeind verdächtig zu erscheinen. Zu Chanukka wurden die Kreppel gebacken und man spielte Lotto. Eine Menora öffentlich hinzustellen, durfte nicht sein. So diente ein Holzbrett mit 8 Nägeln auf denen die Kerzen gesteckt wurden und einem Loch in der Mitte für den Bediener, als Lichterhalter. Die Kinder bekamen am 1.Tag ein Malbuch geschenkt.

Den letzten Chanukka-Abend habe ich noch besonders in Erinnerung, denn da leuchteten die Lichter auch vor dem Haus in aller Öffentlichkeit. Draußen war es kalt und wir hatten sehr viel Schnee. Für uns Kinder war das Gut, denn wir konnten in den Bergen Ski fahren und vor dem Haus Schneemänner um die Wette bauen. Als die letzte Kerze angezündet werden sollte, nahmen wir einen alten Besenstiel, steckten den in die Öffnung, wo der Diener hineingestellt wird, und gaben die Chanukkia den 1. Schneemann in die Hand. Ohne Kerzen sah das aus wie ein unförmiger Rechen. Abends wurden alle 8 Kerzen entzündet. Und die Leute die vorbeikamen meinten Poseidon zu sehen.

Um den Leuchter wurde es recht heiß und der Schnee begann zu tauen. In dem Augenblick ging ein kleiner Junge auf den Nachhauseweg mit seiner Mutter an unserem Haus vorüber, und sagte erstaunt: „Guck mal Mama, eine Schneefamilie, aber warum weint denn der Schneemann da?“

Sein eigen Blut erhält die Schrift, im Sinn von bewahren. Die Kinder Israel tragen die Torah in sich; und Jeschuah gehört zur Familie! Aber Schriften die von Nichtjuden geschrieben wurden und das Wort Gottes darstellen, sind für mich unwesentlich. Wenn ein Jude in einer anderen Sprache ein Buch schreibt, wie Johannes in griechisch, so ist das ein Wort Gottes. In bereschit sind Worte, die in den Satz von Johannes für >das Wort< einsetzen! Ein Heide wird das aber nie lesen können. Selbst in der Übersetzung einer jüdischen Schrift bleibt die jüdische Denkweise erkennbar. Welche Auslegung ist aber näher an der Wahrheit; die von einem Juden, der die jüdischen Traditionen lebt und mit der Torah im Blut geboren wurde, oder die von einem Christen, der jüdische Traditionen erlebt und den kaltes Wasser über den Kopf geschüttet wurde ~ zum aufwachen?

Ich brauche keine Wassertaufe um in das Reich Gottes zu kommen, ich bin seit meiner Geburt Kind Gottes, genauso wie auch der Jude Jeschuah, und jeder Jude wird ewig ein Kind Gottes sein.

"Siehe, … unter den Kindern Israel, also daß die Leviten sollen mein sein"
4. Mose 3,12

"denn sie sind mein Geschenk von den Kindern Israel, und ich habe sie mir genommen für alles,"
4. Mose 8,16

Purpur ist die Farbe des Messias
aus Rot + Blau zu Lila + Orange.

Die Stirnbänder der Kohen sind nicht blau, auch nicht purpur!
Sie tragen den Namen schon damals in der Zukünftige Farbe.

Die Farbgebung ist keine Erfindung,
sondern seit Alter Zeit so bestimmt,
und wird über die Chanukkia erklärt.

Der Weihnachtsmann, wird von Juden und Christen verachtet, weil sie Glauben das sei ein heidnischer Brauch, erfunden von einem Getränke herstellenden Konzern. Doch alle merken nicht, daß jüdische Tradition, das Weihnachtsfest bestimmt:

Von draußen, vom Walde komm ich her;
ich muß euch sagen, es weihnachtet sehr!
Überall auf den Tannenspitzen
sah ich goldene Lichtlein blitzen,
und droben aus dem Himmelstor
sah mit großen Augen das Christkind hervor.

Und wie ich strolch' durch des finstern Tann,
da rief's mich mit heller Stimme an:
"Knecht Ruprecht", rief es, "alter Gesell´,
heb deine Beine und spute dich schnell!
Die Kerzen fangen zu brennen an, (Schabbat)
das Himmelstor ist aufgetan, (Eretz Jisrael)
alt und jung sollen nun
von der Jagd des Lebens einmal ruhn,
und morgen flieg ich hinab zur Erden;
denn es soll wieder Weihnachten werden!"

Ich sprach: "Oh lieber Herre Christ,
meine Reise fast zu Ende ist;
ich soll nur noch in diese Stadt,
wo's eitel gute Kinder hat."

"Hast denn das Säcklein auch bei dir?"
Ich sprach: "Das Säcklein, das ist hier;
denn Äpfel, Nuß und Mandelkern
essen fromme Kinder gern."

"Hast denn die Rute auch bei dir?"
Ich sprach: "Die Rute, die ist hier;
doch für die Kinder nur, die schlechten,
die trifft sie auf den Teil den rechten!"

Christkindlein sprach: "So ist es recht;
so geh mit Gott, mein treuer Knecht!"
Von draußen, vom Walde komm ich her;
ich muß euch sagen, es weihnachtet sehr!
Nun sprecht, wie ich's hier innen find!
sind's gute Kind, sind's böse Kind?

Theodor Storm 1862

Der Knecht, der ist der Weihnachtsmann. Der Brauch wurde dort erfunden, wo ich geboren bin. Damals vor Jahrhunderten waren Juden in ihrer kleinen Synagoge tief im Wald aufgefordert sich neue Namen zu geben, seitdem nannten sie sich: Stern, Rosenzweig, Eckstein, Friedmann… und als besonderen jüdischen Witz über das Ärgernis, aus Anlaß der Übernahme jüdischer Feste haben sie auch den Messias vorsorglich einen neuen Namen gegeben: Weihnachtsmann. Fortan wurde zur Tradition: Weihnachten, daß der Knecht mit dem Masl-Beutel (Glück) zu den Kindern (Israel) kommt, mit Lebensmitteln, und dem Riemen-Stock. (das ist eine Peitsche, befestigt an einem Stock, mit 7 Lederstreifen).

Der Weihnachtsmann kommt mit den Schlitten, hat einen dunkel weinroten Umhang mit weiser Wolle umrandet, dazu Stiefel an, und braun/grüne Sachen. Erst Coca Cola hat den Weihnachts-Mann die rote Kleidung angezogen. Als der Weihnachtsmann kam. Dann sagten die Kinder, weil sie wußten, daß sie immer Dummheiten gemacht haben:

Für die Frechheit gab es dann den Stock, aber das Geschenk bekamen sie dafür, daß sie sich ihrer Schuld bewußt waren, und um Vergebung baten. Das Besondere: der Masl mit den guten Gaben wurde den Kindern übergegeben, und alles was da hinein kam gelang. Also die Samen, die in dem Masl aufbewahrt wurden, und auf dem Feld ausgestreut; so wuchsen die Früchte, und die Arbeit wurde belohnt mit einer guten Ernte.

Knecht Ruprecht ist nicht etwa ein Name, sondern in unsere Landessprache die Bezeichnung: der Knecht mit dem ruppigem Recht, wird gesprochen: Rupsches Recht/Rup(sch)recht) Das schlagfertige Recht ist das Gesetz, Torah.

Weihnacht, die geweihte Nacht, heilig Abend, erev kadosch:

denn es soll wieder Weihnachten werden!
(nach der Nacht soll wieder heilig sein)

Auch das Wort Weihnacht wurde vom Christentum übernommen, denn die Kirche nennt das Fest zur Geburt des Christkind in Bethlehem: Christfest. Das Weihnachtsfest ist eine alte jüdische Tradition über das Erscheinen des Messias. Doch jedes Jahr im Dezember wird sowohl das christliche Weihnachten - zur Geburt von Jeschuah Ben Josef; als auch die Jüdische Weih-Nacht - zur Ankunft von Jeschuah ha Maschiach, alias Weihnachtsmann, am selben Tag gefeiert.

Also wenn Weihnachten, der heilige (Schabbat) Abend ein heidnisches Fest ist, so ist der Andreastag auch kein christlicher Brauch.

Wird gefeiert am 30. November.
Abends wenn es dunkel wird, verkleiden sich die Kinder. Einer ist der König und die anderen Kinder begleiten den König, gehen von Haus zu Haus, bimmeln, und sagen an jeder Tür die ihnen aufgemacht wird:

Ich bin der kleine Andreas
liebe Leute gebt mir was
gebt mir nicht zu wenig
ich bin der kleine König
laßt mich nicht zu lange stehn
ich will noch ein Häuschen weiter gehen.

Wenn die Kinder etwas erhalten,
sprechen sie den Segen über das Haus.

Wird aber das Geschenk verweigert
kommen sie zu dem Haus nicht mehr.

An was erinnert uns der Weihnachtsmann?
klopft am Tor, sagt: Ho,Ho,Ho

Von draußen, vom Walde komm ich her;
ich muß euch sagen, es weihnachtet sehr!
Überall auf den Tannenspitzen
sah ich goldene Lichtlein blitzen

Was waren das für Lichtlein auf Tannenspitzen die er im tiefen Walde da draußen gesehen hat, und warum sagt er in jedem Haus "Bescheid"? Die Lichtlein blitzten, etwa wie Sternschnuppen, aber auf den Tannenspitzen und nicht im Himmel. Der Weihnachtsmann kam vom Wald in eine Ansiedlung, die sich in Tälern befinden. Über den Bäumen sah er an den Berghängen überall Lichter aufblitzen. Was machte er da draußen, mitten in der Nacht, wenn alles schläft, er einsam wacht – an den Leuchtfeuer – um dann, wenn die Lichter aufblitzen, und sich in Bogen~Wellen wie eine Schlangenlinie über die Berge bewegen, die Botschaft überbringen und Aufrufe weiterleiten, durch alle Lande die Nachricht zur Errettung aussenden, den Funken Hoffnung. Als "Funkengarde" wacht er über das Licht. Er, der Weihmachtsmann, ist der Gesandte, der in jedem Haus die Botschaft übermittelt; so wie im Tempel der Hohepriester die Botschaften von Gott empfangen hat, und diese an das Volk weitergibt.

Eine Botschaft, die so notwendig sei, über weite Entfernung, schnell wie der Blitz zu sein:


Mit dem Anblick dieser weit leuchtenden "Lichtfunken" signalisierte daß auch den Belagern des jüdischen Aufstand – das Hilfe ankommt – aus dem Nordreich. Die Botschaft brauchte für die Übermittlung in das Königreich im Norden, über die Berge des Libanon, Syrien, Türkei .... 8 Tage.

Ja, aber als Licht im Wald, gut getarnt in den Baumkronen lebten die Makkabi Käpfer in Baumhäusern, die beleuchtet mit Fackeln den Baum in einen Licherglanz erscheinen ließen, mitten in den Tiefen des Waldes standen diese erleuchteten Bäume, deren Lichter genauso schnell auch wieder unsichtbar werden konnte, sobald die Fackeln gelöscht wurden. Von weitem glaubte man an ein Wunder, und wenn allzu neugierige den Weg in die Lager suchten, und den Licht folgten, fanden sie einen Baum auf einer Lichtung erleuchtet, mit vielen Gaben an Schnüren und Seilen angehängt, das Lager selbst aber nicht. Somit diente der Lichterbaum zur Ablenkung, und mit den angebundenen Lebensmitteln war gewiß, daß der Besucher schnell wieder gehen wird, denn er hatte was zu erzählen. Wenn er aber an den Ort zurückgekommen ist, fand er den Baum ohne Geschenke, und blieb den Beweis schuldig.


Diese Geschichte haben auch Kinder in den verschneiten Thüringer Wäldern erzählt bekommen zu Chanukka, und fasten den Beschluß, selbst zu sehen wie das damals ausgesehen haben muß. Sie suchten sich einen großen Baum auf einer Waldlichtung, dort standen aber nur Tannen, also begannen sie die Zweige vom Schnee zu befreien, und lauter kleine Hölzer mit Wachs überzogen zwischen den Ästen anzubringen, dann hängten sie noch an langen Getreidehalmen Nüsse und Äpfel an den Baum, und was sonst noch so übrig war für die Tiere des Waldes, und zündeten all die Lichthölzer an. Jetzt hatten sie eine Vorstellung von dem, als die Makkabi Männer solche Lichterbäume machten. Was sie aber nicht wussten, in jener Nacht nahm ein Kaufmann den Bergweg um am nächsten Morgen in der Stadt auf den Markt seine Waren anbieten zu können. Er sah dieses Licht leuchten und folgte dem Schein bis er auch vor dem Baum stand, wo allerlei Früchte angebunden waren. Dies fand er für eine so schöne Aufmerksamkeit, das er auf jeden Markt die Geschichte von dem erleuchteten Baum erzählte, und immer ein kleines Bäumchen dafür aus den Wald holte um allen zu zeigen welches wunderbares Leuchten er dort gesehen hat in der Heiligen Nacht, denn es war gerade die Nacht zu Weihnachten. Ein Jahr später wurde auf den Weihnachtsmarkt in Straßburg der erste Weihnachtsbaum aufgestellt. Doch was der Kaufmann nicht beachtete war das Leben. Den Baum am Leben zu lassen, damit sein Licht jedes Jahr erneut im Wald den Tieren zum Überleben mit Früchten, Licht und Wärme spendet, dann wenn die Lebensmittel knapp werden erscheint das Licht als Rettung in der Not. Das Licht führt zum Leben mit der Erinnerung an die warmen Sonnenstrahlen, wenn die Bäume voller grüner Blätter und Früchten sind. Mit jedem Lichterbaum der gefällt wird zerstört das auch die Erinnerung der Tiere an den Funken Hoffnung im Winter, auf den sie sich freuen können, denn finden sie den Baum des Lebens nicht mehr auf der Lichtung dann schwindet auch ihre Hoffnung den Winter zu überleben.

Viele von uns hegen eine angeborene, ausdauernde Loyalität zu unseren Vorurteilen. Wir werden an ihnen festhalten, - egal wie auch immer die Tatsachen aussehen mögen.

Erstmals wurde ich darauf aufmerksam, als vor etwa zwanzig Jahren mein Freund, der sich ebenfalls in rabbinische Studien in Chabad-Lubawitsch vertiefte, und ich unseren Sommer damit verbrachten, im Staat Montana Juden zu finden. Wir fuhren von Stadt zu Stadt, um in einigen dieser Städten nur eine bis zwei jüdische Familien zu finden und bemühten uns, an der Verstärkung ihrer jüdischen Identität und der Ermutigung, ihr Judentum auch zu praktizieren, beizutragen.

Wir wurden dort zur Kuriosität und zeichneten oft den Inhalt der lokalen Zeitungen. Diese Werbung erwies sich einerseits hilfreich, um ortsansässige Juden aus ihren Holzhäusern zu locken, und sorgte andererseits für einen herzlichen Empfang bei unseren Anrufen.

Trotzdem ärgerten mich diese Zeitungsartikel. Nachdem ich den Reportern stundenlang einen Vortrag über jüdische Identität gehalten und ihnen die Bedeutung von Schabbat, Koscher, Tefillin und Mesusa erklärt hatte ... aber was schrieben sie? Über "zwei chassidische Männer, die einen traditionellen schwarzen Hut und einen langen schwarzen Mantel tragen und in die Stadt eingerollt sind".

Der schwarze Hut war korrekt. Doch trugen wir vom Kragen an abwärts gewöhnliche Business-Anzüge. In aller Fairness zu den Reportern, neigen diese dazu, immer das dunklere Ende des Farbspektrums zu sehen. Wir waren schließlich nicht in der Stadt, um chassidische Trachten zu repräsentieren und wir hätten es vorgezogen, dass sich der Artikel auf den substanzielleren Teil unserer Botschaft konzentriert.

So ließen wir unsere Hüte eines Tages im Auto. Mein Partner trug einen hellgrauen Anzug zum Interview und auch ich zog den hellsten Anzug an, den ich hatte – eine hellbraun karierte Sportjacke.

Wie nicht anders zu erwarten, war auf der Titelseite der morgigen Zeitung ein Bild in voller Größe mit zwei hutlosen, hellgekleideten jungen Männern, die vor dem Zeitungsgebäude standen, zu finden. Der eine hielt ein Paar Tefillin und der andere einen Schabbat-Kerzenhalter in der Hand. Die Bildunterschrift lautete: "Tauber, 21 und Begun, 22, zwei chassidische Rabbiner mit traditionell schwarzem Hut und langen schwarzem Mantel, besuchen Montana auf einer Mission."

Wie fest Leute an ihre Vorurteile gebunden sind, wurde ich erneut erinnert, als ich die Reportage über den Streit um die Menora im internationalen Flughafen von Seattle-Tacoma sah.

Zum Fakt: Der Berater der Flughafenbehörde von Seattle, Michell Stein, zusammen mit Rabbi Elasar Bogomilsky, ein Chabad-Lubawitsch Rabbiner, der in Seattle ansässig ist, wollten am Flughafen SeaTac eine Chanukka-Menora aufstellen. Der Flughafen hatte bereits 14 große "Weihnachtsbäume" in allen Terminals verteilt.

SeaTac ist eine internationale Luftverkehrsdrehscheibe. Warum sollen wir die Botschaft der Menora nicht an die vielen tausend Reisende, die diesen Flughafen durchqueren, weitergeben? Es gibt eine öffentliche Menora auf dem Roten Platz, neben dem Eiffelturm, im Brandenburger Tor und in tausenden weiteren Orten in den Vereinigten Staaten und um den ganzen Globus. Der Gouverneur des Staates Washington ist stolz, selbst der Gastgeber einer Zeremonie zum Zünden der Menora im Kapitol zu sein.

Doch die zuständige Behörde von SeaTac wollten keine Menora. Nach mehreren Wochen des Hinausschiebens, der Doppelzüngigkeit und des plötzlich abgesagten Treffens der Opposition in der Flughafenverwaltung drohte Rabbi Bogomilskys Rechtsanwalt, rechtliche Schritte einzuleiten. Die niederträchtige Antwort des Flughafens lautete ... die Weihnachtsbäume wegzunehmen, da sie "den Ansturm an Extrawünschen der verschiedenen Religionen nicht bewältigen könnten".

"Rabbiner zwingt den Flughafen, Weihnachtsbäume zu entfernen," schrie es bereits in den Schlagzeilen. In den ersten 24 Stunden nach dieser Geschichte behaupteten die Nachrichtenagenturen, dass nach Aussage der Flughafenbeamten sich der Rabbiner durch die Bäume gekränkt fühle und damit drohe, den Rechtsweg zu beschreiten. Schließlich begannen die Medienberichte nach und nach wieder den eigentlichen Tatsachen zu entsprechen. Doch bei den meisten Lesern hatte sich bereits der ursprüngliche Eindruck manifestiert, dass dies Teil einer Kampagne "Krieg gegen Weihnachten" sei, - und eine Unmenge hasserfüllter Post erreichte jüdische Organisationen und Websites im ganzen Land.

Einige der Nachrichten hatten einen fast surrealen Charakter: Der Rabbiner wurde zitiert, beteuernd, dass er nichts gegen Weihnachtsbäume habe und niemals angedeutet habe, gerichtliche Schritte zu unternehmen, sondern einfach nur um das Recht kämpfe, eine Menora aufzustellen. Doch während des Interviews läuft im Hintergrund das News-Banner "Rabbiner drohte rechtliche Schritte einzuleiten – Weihnachtsbäume wurden entfernt." Während des Interviews stellt der Reporter seine Fragen mit bereits vorpräparierter Schlussfolgerung, ohne in Wirklichkeit überhaupt Notiz von der Antwort des Rabbiners zu nehmen.

Es ist eine Ironie des Schicksals, dass es in den letzten 25 Jahren in der jüdischen Gemeinde andauernde Meinungsverschiedenheiten zwischen Rabbiner Bogomilsky und seinen Kollegen in der Frage gab, ob eine religiöse Zur-Schau-Stellung an öffentlichen Plätzen während der Winter-Festtage sinnvoll ist, wobei die Kollegen stets genau anderer Meinung als Rabbi Bogomilsky waren.

Der Anblick einer stolz brennenden Menora in der Nacht wird für den jüdischen Fortbestand wohltuender sein, als das Entfernen von 100 Weihnachtsbäumen ... Es gibt 300 Millionen Menschen in Amerika mit einer großen Mehrheit "stolzer Christen", aber unter ihnen leben auch etwa fünf Millionen Juden. Mit Beginn des Monats Dezember zieren alle Ecken und Winkel des Landes Weihnachtsbäume und die dazugehörigen Utensilien. Viele Juden fühlen sich durch diese Erscheinung herausgefordert: "Wie kann ich meine Kinder dazu erziehen, sich mit ihrem Judentum stolz und sicher zu fühlen, wenn diese unübersehbare Propaganda das Gegenteil zu behaupten scheint? Wie kann ich es vermeiden, mich ausgegrenzt, verärgert und diskriminiert zu fühlen?"

Die häufigste Antwort war bis vor kurzem noch: "Wir werden gegen die Bäume kämpfen! Wir werden sie vor Gericht bringen, wir werden die klare institutionelle Trennung von Kirche und Staat zitieren und alle religiösen Symbole von öffentlichen Plätzen entfernen lassen!"

Chabad-Lubawitsch hat einen anderen Weg gewählt: Hört auf, die Bäume zu bekämpfen und stellt stattdessen unübersehbar eine Menora auf! Verschwendet eure Bemühungen nicht damit, Amerika "weniger christlich" zu machen, sondern lasst Amerikas Freiheit hochleben, um Juden anzuspornen, ihr Judentum auszuleben. Wäre nicht eine positive Botschaft viel wirksamer als tausend Anti-Botschaften? Würde nicht der Anblick einer einzigen durch die Nacht hindurch brennenden Menora mehr für den jüdischen Stolz tun, als die Entfernung von tausend Bäumen?

Inzwischen schlossen sich die meisten jüdischen Gemeinden dieser Ansicht an. Doch ist es gar nicht lange her, dass Chabad-Lubawitsch auf heftigen Widerstand mit dem Vorschlag stieß, "die Menschheit mit Licht zu überströmen". Ich erinnere mich an ein Jahr in den Achtzigern, als ich die Begleitaktivitäten des öffentlichen Menora-Zündens zu Chanukka in demselben Seattle organisierte. Eine national jüdische Organisation brachte die Stadt vor Gericht, damit diese ihre Erlaubnis an Chabad-Lubawitsch zur Aufstellung einer Menora zurückziehe. Diese Organisation erklärte uns in sehr apologetischem Ton: "Bitte versteht, wir haben nichts gegen eure Menora, doch wir beschreiten den Rechtsweg, die Stadt zum Wegräumen der Weihnachtsbäume und Krippen zu bewegen. Daher müssen wir der Fairness halber auch die Menora bekämpfen ..."

Der Höhepunkt dabei ist, dass ein Chabad-Lubawitsch Rabbiner, der versucht hat, im SeaTac Flughafen eine Menora aufzustellen, in allen von Küste zu Küste ausgestrahlten Sendungen dargestellt wurde, als Jener, der den SeaTac Flughafen zum Entfernen der Bäume zu veranlassen...

Zu unserem Bedauern vertuscht der Flughafen immer noch die Gründe, warum einer der einzigen Plätze der Vereinigten Staaten die Menora-Bitte ablehnt. Doch hoffentlich wird er in der kurzen verbleibenden Zeit bis Chanukka ebenfalls das Licht erblicken!

Etwas aber sollten wir daraus lernen: Uns von Voreingenommenheit zu distanzieren! Stempeln wir unsere Mitmenschen nicht mit der Annahme ab, sie wüssten bereits alles über uns, z.B. was wir repräsentieren oder erreichen wollen. Würden wir uns bemühen zuzuhören, würden wir vielleicht anfangen, das zu schätzen, was der Andere sagt. Praktisch jeder sich im Rahmen einer Chabad-Aktivität darum Bemühende, Juden zum Praktizieren einer Mizwa anzuspornen, wurde mit allen gegenüber Chabad vorhandenen Vorurteilen konfrontiert. Unsere Aufgabe ist es nicht, einen möglichst guten Ruf zu gewinnen, das ist lediglich eine Nebenwirkung. Wir sollen uns nur darum bemühen, jedem Juden zu helfen, diejenige Mizwa auszuführen, zu der er eine besonders starke Verbindung hat, und dazu müssen wir ihm, d.h. seiner Seele zuhören. Wenn wir aber unserem Gesprächspartner zuhören, wird er auf dieselbe Weise reagieren. Es braucht zur Vertreibung der Dunkelheit nur ganz wenig Licht.

 



... fällt euch was auf ...

Die Kinder im Westen lernen schon früh nicht mit Fremden Auto zu fahren. In der ehemaligen Sowjetunion aber macht man immer noch Autostop.

Ich beobachte und lerne. Du streckst deine Hand aus und das Auto verlangsamt. Du sagst einen Strassennamen, der Fahrer sagt einen Preis, du sagst einen anderen, er sagt „Vergiss es!“ und weg ist er. Dann kommt der Nächste, du sagst den selben Strassennamen. Er sagt „Komm herein“, du machst es. Wenn du dich nicht auf einen Preis festlegst kann es dir passieren, dass du beim Aussteigen lediglich ein Grunzen hörst.

Es war an einem kalten Morgen, und ich konnte es nicht abwarten in einem warmen Wagen zu sitzen. Ich strecke meine Hand aus. Ein kleiner blauer Wagen hält an, und sofort steige ich, als ob es ein alter Freund er Familie wäre, in den Wagen ein ohne etwas zu sagen oder zu fragen. Wir fahren wortlos die Puschkinskajastrasse hinunter zur Schul (Synagoge). In der Eile habe ich vergessen einen Preis festzusetzen. Als ich bezahlen will, weigert sich der Fahrer das ihm angebotene Geld anzunehmen. Er will überhaupt keine Bezahlung. Ich bin verwirrt und es ist zu früh am Morgen um zu streiten.

„Was verstehst du nicht?“, sagt er. „Schau mich an. Ich bin ein Jude; mein Name ist Cohen. Soll ich etwa von einem Jeschiwa-Jungen Geld verlangen, wenn er nach Schul will?“ Ich danke ihm und kaufe später ein Cola mit dem Geld.

Schnee fällt und bleibt liegen. Ein Flocken nach dem Anderen, der Matsch scheint zu schäumen. Schneefahrzeuge drehen ihre Runden. Das Eis wird härter. Der Gehsteig geht in eine endlose Strasse über. Die Verkäufer und Bettler manövrieren sich gekonnt durch die Kälte.

Heute Nacht ist eine jener Nächte, in denen ich nichts tun möchte als mit meiner Katze zu knuddeln. Aber das ist völlig unmöglich. Erstens ist heute die fünfte Nacht von Chanukka. Zweitens habe ich keine Katze.

Heute Nacht werden Hunderte von russischen Juden öffentlich religiöse Freiheit zelebrieren. Heute wird der Religionsminister von Charkiw, Vladimir Voldovsky, sich dem Oberrabiner von Charkiw, Moshe Moskovitz, anschliessen um die riesige Chanukkia zu zünden. Heute Nacht werden wir den Sieg des Lichtes über die Dunkelheit feiern. Oder wir werden es zumindest versuchen.

Woher kommt die Chanukkia? Wer hat sie gebaut? Vielleicht waren es sogar die Makkabäer selbst?

Die Chanukkia von Charkiw wurde durch russische Studenten aufgebaut, der ersten Gruppe von Lubawitscher Studenten, die nach Charkiw kamen. Was wissen junge Jeschiwa-Jungs über das Bauen einer Riesenchanukkia, wenn sie bei null anfangen müssen? Doch das werde ich für eine andere Geschichte aufbewahren. So etwas wie „Hundert Wege eine Chanukkia in Russland zu bauen“. Oder „Die Chanukkia, die aus dem Schnee kam“. In der Ukraine fragt man nicht, „Woher kommt das?“. Wenn du etwas hast, dann benutzt du es. Und heute steht die Chanukkia aufrecht da, jeder Strasse auf der Welt zugewandt, angefangen bei Ulitsa Puschkinskaja.

Heute Nacht werden der Oberrabbiner und der Religionsminister rechtzeitig kommen und mit einem geliehenen Bockkran die fünf Petroleum-Laternen anzünden. Der Glasschutz wird die Nacht hindurch die Flamme am Leben erhalten, und die Wärme wird die gefrorenen Menschenherzen zum schmelzen bringen. Das war der Plan. Und das hätte eigentlich passieren sollen. Dafür hatten wir Werbung gemacht. Das ist, was die Hunderte, die gekommen waren, sehen wollten. Aber russischer Alltag ist das, was passiert, wenn du Pläne hast.

Heute ist Jossi in der Schul drinnen und versucht die gefrorenen Laternen in Betrieb zu setzen. Draussen warten Hunderte in der Kälte. Der russische Kranführer ist wütend und will gehen. Meine Finger sind gefroren und riechen nach Gas.

Ich renne um zu sehen, wie es den Laternen geht, doch ein kleiner Mann hält mich an. „Hast du eine Schaufel?” Er bietet mir an, den Schnee von den Stufen vor der Schul wegzuschaufeln. Ich sage ihm, dass die Idee wundervoll sei, ich ihm mit der Schaufel jedoch nicht helfen könne. „Erinnerst du dich an mich?“ Er zeigt auf einen kleinen blauen Wagen. Cohen ist gekommen um zu feiern, und unter Mitjuden zu sein. Cohen will seinen Teil beitragen, doch er hat dies schon getan. Er ist gekommen.

Jossi und Jefim haben drei Laternen zum Brennen gebracht. Aber wie können wir nur drei Laternen in der fünften Nacht zünden? Wir brauchen ein Chanukka-Wunder, ein Lichtwunder.

Der Minister spricht einige Worte auf Russisch; der Rabbiner setzt vorsichtig die erste brennende Laterne auf, dann die zweite und dann die dritte. Dann versucht er langsam die vierte und fünfte anzuzünden. Ich schliesse meine Augen und warte auf das Wunder, doch es gibt keines. Die Musiker beginnen zu spielen, und die Juden tanzen im Schnee. Der Kran macht sich aus dem Staub. Nur Minuten später gehen zwei Lichter wieder aus; nur ein Licht brennt hell weiter. Ich gebe meinen Nachbarn die Hand und fange an zu tanzen, zu feiern, unter Brüdern zu sein. Herr Cohen lächelt und klatscht in die Hände.

Es ist Zeit nach Hause zu gehen. Ich strecke meine Hand aus, und ein Wagen hält an. Wir fahren ein bisschen, und dann schaue ich zurück durch das angeschlagene Fenster, und ich sehe das Wunder des Lichts. 70 Jahre Kommunismus, und eine Flamme brennt immer noch weiter. Russische Juden können immer noch tanzen. Und Autostoppen ist immer noch sicher. Nun ja, zumindest heute Nacht.

http://www.denhaag.nl/en/residents/to/200-years-Kingdom-in-The-Hague.htm

http://www.denhaagviert.nl/koninklijke-marine-pakt-groots-uit/